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  • 夏莲居老居士净语

    有大福德始念佛　发菩提心修十善　佛说无上深妙禅　浅人当作浅法看四仪庄严三业净　坚守重戒勿少犯　打破人我是非关　放下生平闲知见谈玄说妙不相干　三字真传老实念　只此即是长夜灯　苦海慈航斩魔剑要拔多劫生死根　直拼此身作呆汉　五宗八教一句收　切莫念外觅方便过缓过急同是病　强想一心心愈乱　志坚如钢气如绵　不间不杂自成片因心果佛互感应　根身器界潜传换　烦恼未伏念不一　习气不除佛不现千万句如一句时　何愁不见...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573254100.html

  • 周叔迦：说戒

    都是要堕落在地狱；饿鬼、畜生之中的。儒教既是以戒为基础，即是礼乐问题，虽然与佛教所用的名词不同，性戒的意义却无差别。儒教的五伦八德便是性戒，便是佛教所说十善十恶。儒教是从善的一方面说，劝人应当行。佛教...坏事便是十善，即是不杀、不盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪、不嗔、不痴。这十善是佛教的性戒，也是一切人类共居的原则、社会安宁的基础。世间一切祸事都是由于不守十善、造作十恶才发生的。 ...

    周叔迦

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140268022.html

  • 问：如何印证自己的修行有没有偏差？

    当中都在起贪嗔、邪见，这就是落入恶道的因，有因必有果，你反省自己一天当中起了多少恶因，如果恶因很多就必然堕入三恶道中，没有人救得了你。 如果你与十善相应，那你将来一定升天，这个法界是天道法界，修四禅八定的人，死后可升到色界天去，这就超越了欲界天。十善属欲界，四禅八定可到色界、无色界天，你自己有没有四禅八定自己心里明白，这完全是实质上的问题。 你现在即使证了果，还是以五戒十善为根本。不可能证了果，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054677695.html

  • 自知录

    法资荐。所费百钱为一善。劝化父母以世间善道。一事为十善。劝化父母以出世间大道。一事为二十善。　〖解〗凡言百钱。谓铜钱百文。正准银十分。不论钱贵钱贱。　　△ 事继母致敬尽养。一日为二善。敬养祖父母同论。　　△ 事君王竭忠效力。一日为一善。开陈善道。利益一人为一善。利益一方为十善。利益天下为五十善。利益天下后世为百善。遵时王之制。不违犯者。一事为一善。凡事真实不欺。一事为一善。　　△ ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00295969206.html

  • 印顺法师对“大乘教团起源”之考辨

    ；三、初期大乘以“十善”为菩萨戒，十善只属在家戒等。）推想大乘与出家的部派佛教无关，就此而更进一步推定：大乘数团起源于非僧非俗的寺塔集团。　　对此，印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》序中肯定的说：...十善”为菩萨戒；中国佛教一向所说的菩萨“三聚净戒”，以七众律仪为菩萨的“摄律仪戒”（出于《解深密经》及《瑜伽师地论》），是中期大乘的后起说⑩。　　印公认同此说，而对于初期大乘为何以十善为菩萨戒?在《...

    清德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542267021.html

  • 深潜不露，是名持戒［净空法师讲］

    可知，持戒要会持，如果不会持戒，完全着重在形式上、事相上，与清净心了无干涉，那就错了。那一种持戒是修人天福报，是修善而已，所以善跟戒是不相同的，我们学佛首先要把它辨别清楚。 　　譬如十善业道，里面有身三、口四、意三。身三是不杀生、不偷盗、不邪淫，口四里面有不妄语，正好是五戒里面的四种。可是诸位要晓得，五戒和十善，上述四种（杀、盗、淫、妄）名称虽然相同，意思却不相同，修持的方法不相同，它的果报也...

    净空法师讲

    戒律|持戒

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/183015189.html

  • 莲池大师：念佛人惟一心不乱

    恶人必不念佛，其有念佛者伪也，非真念也。喻如恶人修十善求天堂，恶人必不修十善，其有修十善者，伪也，非真修也。曾未有善人一心念佛而不生西方者也。 　　又问：“古德云：‘舍秽...

    莲池大师

    念佛|莲池大师

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/14073010298.html

  • 关于以戒为师

    、摄律仪戒，指受持五戒、八戒、十戒、具足戒等一切戒律，以摄护戒行和威仪； 　　二、摄善法戒，以修十善等一切善法为戒； 　　三、摄众生戒，又云饶益有情戒，以广修六度、四摄饶益一切众生为戒。 　　《...居士在《中国佛教协会三十年》的报告中谈到人间佛教时指出：“我们提倡人间佛教的思想，就要奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄、六度以利益人群。”这段话对于怎样实践人间佛教，如何自利利他，作了严格的界说。“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155243091.html

  • 善也？恶也？

    人天身，成就声闻菩提、独觉菩提的根本。此法即是‘十善’。” （见《十善业道经》）“十善”的第一善就是“不杀”。佛教倡导善行，爱护生命，主张和平。　　心香一瓣，愿人人依佛言行，遵循沟通、理解、宽容、平等，...善也？恶也？　　正 如　　佛教书籍汗牛充栋，佛教教理博大精深，经书虽丰，思想虽博，义理虽奥秘，但其“中心思想”无非是昭示著这样一个主题，那即是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是名佛教。”　　昔日，...

    正 如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453246154.html

  • 受持五戒

    受持五戒 　　／明法比丘 　　觉自愿受持三归五戒，并认真行持，关闭诸恶、不善法，必将是社会的道德楷模，而扎实地立足于实践解脱的第一个重要阶位，将生出诸定慧，直趋涅槃城。佛陀的成道也是受持五戒、十善，而成就道业，佛陀说：“吾今成佛由其持戒，五戒、十善，无愿不获，诸比丘，若欲成其道者，当作是学。”（《增一阿含经》卷十六，大正藏第二册、第626页上）所以，修学佛法者应当重视五戒的受持与行持，身语意...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063248836.html
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